这可不是路易莎奢侈，实际上她这样已经算‘简朴’的了。没有条件的小贵族也就算了，像巴尔扎克伯爵这样有钱的大贵族，包括主教一类的宗教贵族，还会往壁炉中倾倒香料。虽然这种情况下使用的香料不会是贵价的那种，但那依旧是‘香料’啊！
“小姐您瞧，这是这个月的，过几天要用的。”路易莎看着壁炉里火苗跳跃，一时有些出神。还是侍女抱着一堆纺织品给她看，打断了她缥缈无根的思绪。
路易莎回来时，房间里原本就有侍女领着地位稍高一些的女仆做针线活儿。这会儿立刻拿来给路易莎看，也是‘表功’。
“哦，是围裤啊，收起来吧。”路易莎点点头。
‘围裤’就是这个时代女性的月事用品，样式上面很容易让人想到‘纸尿裤’——围裤应该是一块长方形的亚麻布。其中一头缘边折缝包边一条窄布条，布条的长度要能轻松围住腰部。布条缝好之后，就是将亚麻布像折尿布一样折起来，用的时候，让褶子聚在腿间，两头慢慢展开，像扇子一样。
这时候缝了窄布条的一侧在后腰，再将窄布条系紧在身前，亚麻布的另一头也塞进这个窄布条固定带里就好了。
另外，就和大多数近代、古代的卫生巾类物品一样，这是要重复使用的，至少大多数普通人会重复使用。
这样的‘围裤’如果不和现代产品比，用是肯定能用的，亚麻布的吸水性也不错。而且说实在的，哪怕21世纪了，全世界也多的是女性没办法使用卫生巾。依旧使用着几百年前，甚至千年前女性祖先同样的卫生用品。
今年年初路易莎初潮后，就稍微给改进了一下围裤，改成了华夏近代用的‘月经带’样式。
而‘月经带’简单来说，就很像一个系带内裤，一根带子穿过中间窄窄‘口袋’两头的穿孔里，可以固定系在腰上。中间那个窄布口袋内是可以塞填充物的，现代社会主要是塞草纸、棉花什么的。更早以前，没建国以前的近代社会，除了草纸、棉花，可能还有零成本的草木灰、苔藓之类的。
相较于围裤，月经带给人的感觉贴合一些，能更有‘安全感’，另外这也更‘节约’。
路易莎固然不用节约这个，但此时的普通女性就很需要了——这些‘围裤’因为是反复使用的，普通女性也不是用不起，可往往就是两三条围裤应付过一次月经（其实也有量不多的女性会不用围裤，直接将羊毛塞进去，用法类似卫生棉条）。
这不奇怪，衣服还可以反复穿呢，可此时的普通人也就那几件可以换。
总之，月经带用料比围裤节省多了，可以多准备一些。
再者，一些原本围裤都置办不上的底层女性，卫生带算是填补了她们月事用品的空白……至于说这些女性之前没有月事用品怎么办，其实就是不管。
经血就那样顺着腿流下来固然会有一些不便，但对她们来说，生活中有比这大得多的困难，也就顾不上了……
大家也不会觉得路易莎让人弄出来的‘月经带’奇怪，此时有一种系带式内裤，样式就和月经带很像——关于中世纪有没有内裤这个问题，一直也是网传话题了。有人觉得有，有人觉得没有。
虽然穿内裤应该是很自然的事，可西方因为宗教影响，女性不穿裤子的说法由来已久。嗯，按照宗教经典里的说法，女人就该穿女人的衣服，男人就该穿男人的衣服。这里‘女人’的衣服单指的是裙子，男人的衣服单指的是裤子，内裤也算裤子。
事实上，一些此时的画作也强调了这一点……路易莎就曾在一本手抄书里见过一幅插图，上面男性光着身子，就戴了一条头巾，手上还拿着纺纱工具。女性则是正在穿内裤的动作！这其实就是对男女颠倒的隐喻。
男性不穿内裤做女人的工作，女人则要穿上内裤，支撑门户了！
至于外袍什么的，则在很长时间里没有性别，去看中世纪中早期的绘画作品和雕像就知道了，男人和女人的外衣差不多。
还有中世纪男性穿不穿内裤，嗯，是穿的。但和华夏古代很长一段时间内一样，有开裆裤和合裆裤之争……
以路易莎现在的亲身经历，只能说有的女性穿内裤，有的则不穿。除了月经期间穿的围裤某种意义上可以视作特殊的内裤外，大部分女性是不穿内裤的。但也有极少部分女性，因为自身的选择会在衣裙底下穿上内裤。
一方面，在长期的实践中，未必没有人对穿内裤更有利于健康有模糊的认知。另一方面，更实际的，有的女性是有骑马需求的——如路易莎这样的贵族女性，她们普遍骑马。
而侧鞍是在14世纪末才被发明出来的，至少现在路易莎没见过。也就是说，她现在学骑马和男人一样，也是跨骑的。
而跨骑的话，虽然袍子也能隔开身体与马鞍的直接接触。但短时间‘散步式’地骑一会儿还好，如果是长途骑行，又或者快速骑行，那无论如何都是得穿内裤的。
那反正都违反不能穿裤子的禁令了，除不得不穿的情况外，别的时候也穿也就不足为奇了。
反正路易莎自己是穿内裤的（就是系带式内库），身边也没人对此多嘴多舌。
话说回‘围裤’，或者说‘月经带’，几天之后，路易莎准时来月经后，就被放在厕所旁一个小木箱里。路易莎要使用时，随取随用——当然了，随身空间里有一个两层超市（甚至还附带仓储区）的路易莎，其实不大用得上。
她拿起一条月经带只是放进了自己的随身空间里，实际使用的还是从超市里拿的卫生巾。随身空间里时间静止，也没有过期的担忧。以一个超市的存货来说，至少路易莎这辈子是有保障的。
至于说使用过后，被抛弃的卫生巾。此时城堡的厕所厕坑大多是在流动水流上方，路易莎房间旁的这个厕所就是这样。这样一来也不用担心有人发现什么……未来如果有考古，在古人的厕坑原址沉淀里，发现未降解的卫生巾这种地狱笑话，那就不关路易莎的事了。
她只管自己的生活，管不了后世人CPU被烧干的事。
当然，为了不被人发现端倪，如出门在外，得使用移动式马桶上厕所，又刚好遇上来月事，路易莎还是会用侍女们手工做的月经带（月经带里面塞的是干净的羊毛）。但实在来说，那种时候很少。
而对服侍路易莎的侍女和女仆来说，路易莎将月经带当做是一次性用品，用过后丢弃，那也没什么奇怪的。
‘经血’在华夏古代被视作不洁的，而在厌女更甚的西方中世纪，也有差不多的观点。普通人没办法，只能重复使用沾过大量经血的围裤。而有条件的贵族女性，直接抛弃后用新的，也是很自然的事。
更费布料的围裤是这样，更不要说省得多的月经带了。
系带式内裤上粘着卫生巾，路易莎觉得自己月经期间和平时没什么不同。其他人则只当她是量少的那类，以至于月经不影响日常活动——卫生巾绝对是现代社会最具意义的发明之一！
如果是针对女性，这个‘之一’或许都能去掉，至少争夺最具意义发明‘TOP3’，是非常有竞争力的。
现代社会，人们只会说，女性会怀孕让她们在职场上比男性少了一些竞争力，却没有说月经降低了竞争力。因为月经问题已经被现代卫生巾解决了！久而久之大家就忽略了。而事实上，在现代卫生巾发明并普及之前，这是个切切实实存在的问题。
所以，生活在中世纪，没条件在意的妇女也就算了。凡是有条件的，月经期间都会尽量坐着不动，就是为了防止一些尴尬时刻出现。
“我真不能理解，为什么小姐与菲利普王子的婚约还要再等4年才能履行。现在小姐已经‘成熟’了，正是结婚的好时候呢……”路易莎换好卫生巾出来，就听到一个侍女和其他人闲聊，这也没避开她说。
海莲娜见路易莎没有附和这番话的意思，才站出来说：“这正是伯爵大人对小姐的爱护！过早结婚生育，对于女人来说可太难了！”
“这话我可从没听说过，那么多贵族小姐12、3岁就结婚了，还有更早的。嗳！我还听说过一个，一位才七岁的小姐和一位35岁的骑士缔结了婚事，她几乎是被自己的母亲抱在怀里举行的婚礼。”之前说话的侍女有些不服气。
“既然已经来潮，就可以生育了！”
虽然此时官方解释，女性的月经是因为女性‘体寒’（老西医的观念，认为男性具有‘火热的身体’，女性则身体寒冷，以至于文静而脆弱，是一种‘次等身体’。这样的观念，也可以说是非常厌女了），以至于无法像男性那样，通过汗液、混合液排出多余的□□的一种代替。
但是，大家显然也在日积月累中发现了月经和生育之间的联系。没有初潮的女孩，是不可能生育的……而此时的婚姻么，理论上来说，只是为了生育孩子，所以如果不能生育孩子的话，一切就毫无意义了（宗教上认为男女结合这件事本身都是罪过，只是人在离开伊甸园后，已经不能‘单性繁殖’了，为了延续种族，所以大家不得不结合）。
此时有效的结婚年龄，最小是女12岁，男14岁。女方的年龄，基本上就是卡着多数人的初潮时间。
不过规定归规定，一般都是平民晚于这个年龄（男性尤其明显，老夫少妻在此时也被认为是幸福的状态）。
而贵族则常常早于这年龄——贵族婚姻都是家族与家族的利益交换，生育固然是最重要的目的之一，但婚事本身就是结盟的一部分。所以为了政治或经济目的，孩子还很小的时候就举行婚礼也不奇怪，大不了等孩子长大了再结合就是了。
“如果你没那么固执己见，就会发现，过早生育的女孩比迟一些生育的要更容易难产。我想伯爵也具备这方面的认知，才会这样做。”海莲娜注意到对方还要争辩，摆了摆手：“不管你怎么说，伯爵大人已经决定了，难道你要用你的认知去否定伯爵大人吗？”
不是没法说出更有道理的话，只是对这种认知已经很牢固的，海莲娜知道说了也没用。
巴尔扎克伯爵确实知道，事实上知道迟一些生育对女性生命安全有好处的，并不只他一个。只不过大多数人，尤其是男性贵族并不在意。
而巴尔扎克伯爵在意，也不是因为他观念超前，或者格外爱护女儿。
这只是因为路易莎是他的继承人，她能生下孩子，布鲁多才能继续在他的血脉后代中传承。如果不能，继承权就要转到小女儿伊娃那一系。这种继承人转移的动荡会引起什么波澜先不说，巴尔扎克伯爵只有两个合法女儿，这也让他没法冒险，将女儿当消耗品。
对此路易莎当然是乐见其成的……12、3岁就结婚，并准备生育什么的，想想都头皮发麻。虽然17、8岁结婚也嫌早，但危险性已经比12、3岁降了一大截了！
第36章 穿越中世纪036
圣诞节后, 时间一下过得飞快，新的一年很快就到了四旬期前夕。
十几米长的平坦球道尽头，是摆放好的九个木瓶。在大家的注视下, 路易莎接过了侍从递来的彩色大木球——应该是用一种非常致密的硬木制成，拿在手上就非常压手。
稍作位置调整，路易莎就扔出了球。彩色大木球‘骨碌碌’向前冲去，没有滚歪到两边, 而是非常有力地撞上了木瓶，最后只有最边缘的一个木瓶没有倒下, 其他木瓶哗啦啦倒了个干净。
“是的, 很棒！路易莎郡主，再来一局吧！”布鲁多宫廷里一起玩九柱戏的青年贵族男女纷纷为路易莎叫好。
这既是因为她确实玩儿的好，也是因为大家都知道路易莎继承人地位稳固，因此有了宫廷中的核心地位……哪怕她做的不好，也多的是人会去吹捧她。
路易莎笑着点点头，算是答应了一会儿再来一局的意思。
最近总是下雨, 因此哪怕冬天快要过去了，也没能展开春天该有的户外活动。所以宫廷里的人都变着法子玩室内游戏，以打发时间。这样一来，历史悠久，并且一直广为流行的撞柱游戏自然不会被忽略。
九柱戏就是一种撞柱游戏，嗯，世界各地都独立出现过撞柱游戏。西方古代也一样，而且九柱戏算是其中最重要的一种了。其成型于3、4世纪, 一开始是贵族玩儿的。不过现在的话，算是全民游戏。
在许多游戏里，这也算是少数教会也不会批评的游戏了。
教会原则上是压制享乐的, 游戏当然属于享乐的一种。不过九柱戏在此时本身就是一种宗教仪式，所以教会也没法说——一般是在教堂的走廊里摆放九根柱子，然后用球去击倒。
柱子代表‘魔鬼’（或者说，无形的邪恶力量），用球去击倒，象征的是‘击倒魔鬼’！这算是一种消灾赎罪的仪式……这应该也算是一种古代巫术在此时的融合与残留了，是相当典型的‘交感巫术’。
普通民众虽然是通过教堂接触到了九柱戏，但显然没有将其当做严肃的宗教仪式。他们很快接受了九柱戏，将它当成一种游戏，有机会的时候（譬如一些乡村庆典），都会玩这个。
而相较于普通民众，贵族有着优越得多的条件。平整的球道、精美的球柱和滚球，都能常备，九柱戏对他们几乎是日常游戏——其实撞柱游戏在此时，3根柱子到17根柱子都有，不过9根柱子最为普遍，所以才被叫做九柱戏。
路易莎是所有人拥簇的中心，等到再一局九柱戏游戏分出了高低，她也给这种以她为中心的拥簇以‘报答’。
这次玩九柱戏游戏，大家是‘各自为战’，也就是个人计分。输家有一些无伤大雅的惩罚，赢家则有奖励，而奖品都是由路易莎一人出的……算下来，总共有十来个人得到了她慷慨的奖赏。
“来吧，试试运气，每一个格子后都是一件胜者的奖品！”路易莎让人竖起一个架子，架子上是蒙着白纸、分成数格的木框。胜者可以用小弓箭去射，射破白纸就能看到里面一层写的奖品名目了。
得分更高的胜者可以先射箭，此时没被射破的纸框多，随便射都可以，这算是个小优势。
不过后面射箭拿奖品其实问题也不大，因为路易莎是为了增加趣味，而不是吝惜奖品才设置这样获得奖品的。所以射箭的距离非常近，弓也是玩具一样的小弓，丝毫没有难度。
换而言之，除非是菜到了极点，加上运气实在不好，不然是不会拿不到奖品的——如果真的出现了拿不到奖品的意外事件，对大家可能是另一种笑料。
大家也对这样得奖品的方式乐在其中，搞清楚情况后便跃跃欲试起来。
然后就是一件件奖品被开出，从最直接的金杯银盘，到一本祈祷书、一套玉石骰子这样价值相对隐晦的，就没有重复的。
大家都对路易莎的慷慨很捧场，贵族青年们称赞路易莎之余，游吟诗人也记录下了这一幕，准备将其写成诗歌，以后讨好路易莎时吟唱、传播。
这也不是路易莎虚荣、讲排场，应该说，对于此时的领主来说，夸耀财富、慷慨地施舍（主要针对的是同阶层的低级贵族）等，都是应该做的。这有助于铸就他们的好名声，同时还是维持统治的手段之一。
如果是在华夏，除非是五代十国那种混乱的、武夫当国的时代，不然这样的驭下手段是不太合适的。皇帝不差饿兵不错，但如果大家完全是因为金钱这样的直接利益聚拢，那这也谈不到多稳固。因利而聚，一旦遇到危机就会作鸟兽散。
然而，‘手段’这种东西都是要因时、因地制宜的……在中世纪，还真就适合这样。
“看起来所有人都喜欢她。”不远不近看到这一幕的巴尔扎克伯爵夫人冷漠地说。
她的女儿、路易莎这辈子的异母姊妹伊娃本就嫉妒，嫉妒路易莎回归布鲁多宫廷后就抢走了自己全部光彩。又有亲生母亲挑动，这下更无法适时转变态度，以一个妹妹和臣下的身份去尊敬路易莎。
这其实很不应该，要知道未来她出嫁了，路易莎作为布鲁多女伯爵，就是她最重要的靠山了！
此时她无不刻薄地道：“那不过是因为权势和财富聚拢在她身边的佞臣和吟游诗人而已！天知道父亲给了她多少金银，叫她能毫不吝惜地挥洒。我想任何人有那样的条件，都能这样受人欢迎。”
伊娃固执地认为，所有人都是因为路易莎有钱，还是未来的布鲁多领主，才那样吹捧她、喜欢她。不可否认，这确实是一个重要原因，但绝不是全部——别的不说，不受自己臣下欢迎的主君难道还少了吗？
若说以权势压人，臣下和身边的侍从、奴仆，当面只能笑脸相迎。那背后呢？再强势的主君，不受喜爱与尊敬，还是会被人背后咒骂。
当然，路易莎也不是人人都喜欢，但不可否认，特鲁瓦城堡里绝大多数人都喜欢她、尊敬她。
除了因为她有金钱和权势镀上华美光环外，她本身就讨人喜爱也是重要原因。
面对巴尔扎克伯爵领地内的贵族，她始终不卑不亢、举止有度，还在具体事务中表现出了一个领主该具备的能力与心性。
而对城堡里服务于宫廷的小贵族，包括一众骑士、骑士侍从，她也从未盛气凌人过。她可以叫出任何人的名字，适时地给予恰当的帮助。更令人感动的是，她还不会忘记每一个的能力，总是给那些有能力的人机会去发挥。
甚至对那些奴仆，园圃和庄园里的农民，城市里的市民……凡是有机会和她说上话的，她也不见大贵族的高高在上。
为那些人做善事她总是考虑得周到，是真的能让人受益，并且充满了温情。这在此时可不常见！多的是贵族做善事从来不是针对真正的穷人，而是底层骑士之类。更不要说有些善事十分简单粗暴，说起来好听，实际一塌糊涂。
或许有人觉得路易莎是在伪装，假装自己足够谦逊、善良。但这年头，大贵族也没多少在意自己于平民中的声誉的。
换个说法，她伪装难道有什么好处？在平民中声誉好也不会让她多赚钱，又或者有什么‘上升空间’。在现在的人看来，她未来是布鲁多女公爵，瓦松王子妃，这些无论她是好是坏，都是不会变的。
更何况，伪装就是伪装，假的成不了真的。除非她真是个天生的演员，能够全天候、对所有人都表演……如今在她长期如此的情况下，除了最顽固、最不吝以恶意揣测他人的，都不会觉得她是伪装了。
而这个时候，尊敬就随之而来了……这个时代，虽然社会风气是极端社会达尔文主义的，真就是不怕你坏，就怕你弱。但无论是从风俗道德、宗教教义，还是人内心的那一点儿希冀说，总是会尊重真正的善良与温柔的。