天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。

　　张泰维不觉得实学一派会与其他的派系有什么不同的地方。

　　如果因为这次打击一蹶不振的话，那就更妙了。

　　不过以张泰维对贾璋的了解，这小子心性上佳，大概不会这么没用……

　　至于为竞争失利一事出气，不过是捎带脚的搭头而已。

　　成与不成，都不被张泰维放在心里。

　　只是他没有想到的是，在他面前才干优长的沈锦居然会那般小肚鸡肠。

　　更让他想不到的事情是，玉熙宫后殿讲经值庐里居然还藏着监视日讲官的绣衣使者。

　　而沈锦的所作所为，都经过他们手中之笔，呈递到了绍治帝面前……

　　却说贾璋在玉熙宫前静待经筵开始，没等多久，就看见他的熟人黄宏出来宣召他进殿。

　　贾璋步入玉熙宫正殿后，只见内阁众位阁老、翰林院众位学士、礼部众位郎中按照官位高低、科名大小、资历深厚分列殿内左右。

　　这些人中间，有人神色严肃，有人神色轻松，种种情态，不一而足，暂不赘述。

　　贾璋隐蔽看了他们一眼，心想现在陛下还没来，自己要不要过去跟师祖、师父他们打个招呼呢？

　　他心里是想去的，但又怕旁人非议。

　　师祖是元辅，他赶在辩经前跑去跟杨宗祯亲亲热热地说话，难免会有借首辅之势威逼他人的嫌疑。

　　就在贾璋纠结这个问题时，杨宗祯突然对他招手，让他过去说话。

　　贾璋不用纠结刚才的问题了。

　　他言笑晏晏地走到杨宗祯身边，恭恭敬敬地给杨宗祯与叶士高，还有其他官长行礼问好。

　　众人全都笑着应了他的问好。

　　就算他们中间有人不喜欢贾璋，现在也不得不对贾璋露出个笑模样来。

　　杨宗祯还杵在这儿呢！

　　他们不看僧面，也得看佛面啊！

　　若连这点儿人情世故都不懂，他们就不用继续做官了！

　　在贾璋与其他人见礼完毕后，杨宗祯和叶士高拍了拍贾璋的肩膀，又殷殷勉励了他好些话。

　　其中看重之情、舐犊之意，有眼皆明，不言而喻。

　　张泰维心里冷哼了一声，面上却看不出来什么情绪来。

　　养气功夫还是好的。

　　贾璋应了杨宗祯和叶士高的勉励后，才告辞离开，前往讲席处列座。

　　就在贾璋落座后，邵参也到了。

　　与贾璋一样，邵参也是先与众位官长同僚见礼后，才来讲席这边列座的。

　　贾璋见邵参来了，又站起来与他互相见礼。

　　在这之后，心思各异、观点相悖的两人才言笑晏晏地共同列座，静待御驾的到来。

　　少时，玉熙宫正殿御座左边垂下的帘幕被人掀了起来。

　　执宫灯罗伞孔雀扇的内宦鱼贯而出、在前引路，最后走出来的人才是绍治帝与内相陆英。

　　贾璋抬眼望去，只见绍治帝今天身穿云锦十二章常服，头戴翼善冠，陆英穿着皇帝赏赐下来的华美飞鱼服，看起来很是威严整肃。

　　与众人一起跪下向绍治帝行礼的贾璋心里想，这对天家主仆的衣饰，倒是与平日的装扮并没有什么不同之处。

　　所以，这是不是意味着，陛下他老人家貌似并不是很看重这场经筵？

　　想到这里，贾璋整个人都松弛起来了。

　　如果陛下对辩经结果不在意的话，那辩经的输赢也就无所谓了。

　　就在贾璋思索这件事时，邵参已经开始给绍治帝讲经了。

　　他乃邵雍后人，因为家学渊源，他自幼详熟义理，讲经时旁征博引、说理明白，众人听了，都心称极妙。

　　贾璋听了一会儿，也深觉邵参讲说精彩，举例恰当，确是思孟一派的大儒种子，没有辱没他先祖邵雍的光彩。

　　而在邵参讲完《中庸》后，就轮到贾璋出列讲说《大学》了。

　　他不过二十出头，在这间正殿里是最年轻的一个，但却能站在皇帝当面，顶着内阁阁员的视线侃侃而谈、妙语连珠，却又用词谨慎，说理详实。

　　他的遣词造句，竟然谨慎到让张泰维他们这些人找不出半点错处来。

　　至于故意找茬为难贾璋，这种事更是做不得。

　　杨宗祯和叶士高刚才都没为难邵参，现在张泰维又怎能撕破颜面，故意找贾璋的茬呢？

　　正因如此，讲经这个环节才风平浪静地过去了。

　　他们两个讲经时，绍治帝听得也很认真，他甚至还吩咐陆英取了轮值翰林速记的笔录过来给她看。

　　而在两人讲经之后，辩经环节才正式开始。

　　绍治帝从签筒里面抽出了一根玉签。

　　玉签上的内容，就是贾璋和邵参今天辩经的主题。

　　他掣出玉签后瞥了一眼，只见玉签上面写着《孟子·梁惠王上》里面的一句话。

　　——仲尼之徒，无道桓文之事者。

　　他把玉签交给礼官，让礼官宣布今天辩经的主题。

　　而在礼官宣布辩经的主题后，众人连忙看向邵参和贾璋。

　　这两人一个是思孟学派的正统，最是推崇仁心善性；一个是实学一派的青年翘楚，最是讲究经世学问，本就观点相悖，绝非同道之人。

　　如今又碰上了这么一个议题，这两人不辩驳得对方败退，是不可能主动收场的了。

　　毕竟，这句“仲尼之徒，无道桓文之事者”，正是孟子批驳事功之学，贬低齐桓晋文的话语啊！

第195章 内圣外王思孟忆荀，侃侃而谈大胜得归

　　《宋史》中曾记载过：“河南程颢, 初侍其父识雍，议论终日，退而叹曰：‘尧夫内圣外王之学也’。”[1]

　　程颢口中的尧夫, 就是邵参的先祖，宋朝大儒邵雍先生。

　　而他口中的内圣外王, 指的是内有圣人之德、外施王者之政的政治理想。

　　在儒家创始人孔丘那里, 内圣与外王是统一的。

　　内圣就是“仁”, 外王就是“礼”，所谓内圣外王，就是既要做到修德修己, 又要做到治世安民。

　　对孔子来说, 内圣与外王并不是割裂的, 更没有轻重本末之分。

　　而在孔子之后，孟轲坚持“内圣”的仁学, 荀况坚持“外王”的礼学, 内圣之仁学与外王之礼学这才分裂成两派。

　　而这两派的根本区别, 就是到底以内圣为本，还是以外王为本。

　　邵雍是思孟学派的代表人物，他所推崇的内圣外王之学，核心理念就是内圣是本、外王是末。

　　在他看来，若人人都有圣人之德, 王者之政就会自然也就会实现了。

　　而亚圣孟子的这句“仲尼之徒，无道桓文之事者”, 正是孟子贬低桓文功绩、批驳荀况事功的话语。

　　同时，这也是思孟学派证明内圣为本、内圣启外王这一理念的重要论据之一。

　　所以, 在礼官宣布今天辩经的主题后，众人才会立即观察起贾璋和邵参的表情来。

　　而贾璋与邵参瞬间严肃起来的表情, 也佐证了这些旁观臣僚的猜测。

　　他们两个，最终必将针锋相对。

　　而且这简直再正常不过了。

　　毕竟邵参乃邵雍之后，是思孟学派的正统学儒。

　　贾璋所在的实学一派，更是继承了事功学派的道统。

　　面对这句涉及学派核心理论的辩题，他们两个怎能不全力以赴？

　　毕竟，这世上没人愿意成为动摇道统根基的罪魁祸首……

　　在礼官宣布议题后，原朴宣布辩经正式开始。

　　刚刚抽签抽到黑色棋子的邵参率先发言。

　　他手持笏板向贾璋施礼，在这之后，他开口道：“孟子说仲尼的弟子，没有讲论桓文之事的，这并不是说管子无德，而是说仁德大于事功。”

　　“贾侍读刚刚讲的经书就是《大学》，又讲了许多由《大学》衍生出来的治国之论。但在我看来，这些治国之论只是皮毛而已，绝非治世安民的核心要义。”

　　“《大学》中记载过：‘致知在格物，物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平’。”

　　“在我看来，格、致、诚、正等修养心性之法才是一切的根本。至于修、齐、治、平等事，不过修养心性道德后自然产生的结果罢了。”

　　“不知贾侍读是否赞同我的观点？”

　　旁观经筵的大臣们听到邵参的发问后，只觉邵参的言辞着实是尖锐犀利。

　　不过几句话，就直切贾璋这个实学后进的要害。

　　要知道，《大学》正是思孟学派推崇的经典。

　　贾璋主动给陛下讲说《大学》，岂不是代表着他赞成思孟学派以心性道德为先的道理？

　　但贾璋给绍治帝讲说《大学》，也是一件很正常的事。

　　贾璋最近著述刊印的经学作品就是《大学衍义增补》，眼下正是对《大学》详熟的时候。

　　这种时候，他不讲《大学》，难道还要讲说别的经书吗？

　　所以，他们也不能说贾璋没有先见之明。

　　毕竟在讲经前，又有谁能未卜先知，提前猜到绍治帝会抽中这句“仲尼之徒，无道桓文之事者”呢？

　　这些旁观臣僚都为贾璋捏了把汗。