他的时间已经不多了。
………
“那些话，二世是对我们说的？”
千千万万黔首茫然无措。
他们能理解二世对匈奴的愤怒，他们也同样愤怒。
匈奴为患数百年，掠我食粮、焚我房屋、掳我牲畜、杀我亲属。
倘若匈奴灭秦，这些惨剧就将发生在大秦每一处。
匈奴不会放过他们任何人。
这些他们都知道。
但秦二为什么要说给他们听呢？
“用我华夏儿女的血和肉吗？”
我们都是……华夏儿女？
………
“《尚书·周书·武成》有云：华夏蛮貊，罔不率俾。”
“华夏，指的就是世代生存在中原的华夏族。”
“秦二口中的华夏儿女，就是大秦治下的所有臣民，包含你我。”
听到车夫的疑问，张良给出尽可能详细的肯定回答，之后又补充道：
“亦或……包含秦二自己。”
车夫揉了揉眼睛：“不知怎地，眼睛恁酸。”
张良闭了闭眼。
他也不知道为什么。
………
韩信眉心轻蹙。
身为君王，怎能如此儿戏生死？
匈奴，他会为她去取。
惟愿君万寿无疆，无惧时不我待。
【不过若是以后来的角度去审视“时不我待”这四个字，就会很变得有意思。】
【更像是“我要灭的国家那么多，哪有时间等”了。】
第20章
【这就属于过度解读, 灭掉西域之前，秦二她也不知道西域之西还有那么多的国家啊。】
【言归正传，我继续讲百家大议。】
【在所有人、包括儒学自己都以为儒家完了的时候, 秦二却盛赞儒家先圣对华夏的贡献。】
【我说儒学怎么被指灭种祸根之后还能收录进教科书, 原来是秦二背书？】
无数儒生急切地等待着天幕的后文, 恨不得帮助天幕上移得更快一点。
天幕讲过教科书是用于为大秦学子启蒙, 关系到百家存续。
儒学并未断绝！
只是秦二既不喜儒家崇古、又厌恶儒学纲常, 她所推崇的还能是什么？
………
又是华夏。
这个词出现得太频繁了，频繁到陈平不得不在意。
比起大秦社稷，秦二更在乎华夏？
秦可以亡国，但华夏不能灭种。
三君也是问对华夏的危害，而非对国家的危害。
“我明白了。”
陈平轻叹：“我知道秦二是以哪一年作为秦历元年了。”
巴蜀归秦为秦历18年, 内战不过数年而非十数年，就绝不是以秦二登基之时算起。
那就只剩下两个时间：秦二出生或是大秦一统。
秦二连自己的死都不在意，又怎会在乎自身之生？
只能是大秦一统——始皇帝二十六年。
天幕角落的数字是秦历！
自古以来, 史书纪年均以国号或是君王的名字来命名。
秦二却以华夏大事确认元年, 而后世也沿用这种历法。
秦会亡，却永远是华夏史最醒目的篇章。
【孔子的有教无类、孟子的民本位、曾子的修身、子思子的中庸、荀子的性恶论。】
【靠，我是不喜欢儒家的, 但这些真没得说, 全都是华夏瑰宝。】
【凡是我华夏儿女, 就都被这些思想熏陶过。】
【这五种思想在秦二治政理念中贯彻始终，所以虽然秦二没承认过, 后世儒家也认为秦二治儒。】
【当然, 法家并不同意这一点。】
【墨家也不同意。】
【兵家更不同意。】
【农家坚决反对！】
【道家……算了, 当我没来过。】
叔孙通从痛哭失声变成喜极而泣。
峰回路转。
儒家突然就从绝境走上大道！
秦二是公认的圣皇，她推崇的思想必成大秦显学。
分裂的儒家也会因秦二的去芜存菁团结起来。
叔孙通已经是想得最保守的儒学大家, 多的是儒生认定秦二就是治儒！
儒家将出一位圣皇！
集五位儒圣之思想于一体，秦二怎么不算是儒家的圣皇？
儒家此时并没有五圣之说？
圣皇承认的“儒家先圣”当然就是五圣！
至于荀子在此之前风评不高，他的“性恶论”与孟子的“性善论”相悖、又接连教出韩非李斯这两个法家巨擘……
先不说秦二的圣皇背书，只论儒家崇古险些致使华夏陆沉，就打醒了许多崇古非今的儒生。
………
李斯代表法家不同意。
先前他看到天幕说秦二是荀派，还以为秦二真是儒家弟子。
“秦二没承认过”。
这儒家怎么敢说法家圣皇治儒？！
《秦法典》《秦宪》不够说明秦二治法吗？
想是这么想，李斯已然记下公主推崇的五种思想，然后越想越是心惊。
这有教无类和民本位，都和法家学说相悖。
法家主张君为上，商君更是直言“民强国弱，民弱国强。治国之道，首在弱民”。
李斯害怕的不是秦二重儒抑法，《秦宪》足以说明她对法家的重视。
他怕的是法家学说也与华夏有危害。
………
兵家老者迟疑半晌才附和天幕所言。
秦二都没承认！
儒家怎么敢给自己贴金？
能改革军功爵制、创建燎原军的秦二怎么不算兵家！
之前的好战必亡当他没说过。
对匈奴用兵有理有据且极其重要，他既然比不上秦二的高瞻远瞩，那么对西域及其他诸国用兵也必有其道理，只是他年纪大了想不到。
这咸阳还是要去。
万一秦二又要办百家大议，他这把老骨头可没办法短时间内赶过去，不如早些去咸阳等候。
………
墨家张行再度茫然。
秦二治不治儒和墨家有关系吗？