他们还以为，是朱铭改了《大学》的行文次序。

　　魏应时说：“改动之后，其文更顺，道理通畅，正该如此。”

　　魏应物道：“大学之道，三纲八目，为士子之准绳这个便是科举也能写。”

　　兄弟俩越讨论越兴奋，又觉有许多不明之处，于是结伴前去请教朱铭。

　　二人在州衙遇到曾孝端，另外还有几个士子。

　　自从朱铭为其翻案伸冤之后，曾孝端就成了死忠粉，太守有啥命令他都非常听话。

　　众人碰面，互相作揖。

　　很快被一起带进去，齐刷刷朝着朱铭执弟子礼。

　　曾孝端说：“太守今日讲学，吾等受益匪浅，只是乍问大道，还有许多不明之处。”

　　朱铭拿出一份书稿：“尔等拿去抄写成书吧。”

　　曾孝端双手捧过细看，却见《大学章句疏义》六字。

　　朱铭直接照搬朱熹的《大学章句集注》，但在细微处又进行了改动。

　　朱熹说世间之人，生来就通晓万物道理，被浊气所污而受到蒙蔽。不被蒙蔽者就是圣人。凡人必然被蒙蔽，所以要不断学习，要重新领悟道理，最终趋近于圣人。

　　朱铭不愿搞这套，在阐述《大学》的时候，说人降生世间仿佛一张白纸。受成长环境影响，有的学好，有的学坏。通过学习领悟道理，并去实践的就是君子，就能止于至善。

　　格物致知的解释没变，因为朱熹的阐述很明白：物理之极处无不到，吾心之所知无不尽。

　　但具体怎么格物致知，朱熹根本没讲。也即这套哲学思想，只有认识论，没有方法论导致王阳明格竹子格到昏迷。

　　朱铭补齐了方法论，即“道用”，趁机推广《道用策》。

　　这才是他的目的所在！

　　另外，朱熹书中的“程子曰”，被朱铭全部删去。并非他想篡夺程颐的学术果实，而是洛学被朝廷禁了，不能讲这些是程颐说的，否则分分钟被朝廷禁止。

　　《大学》的一经十传，外加深层次引申阐述，放到北宋末年不啻为学术炸弹。

　　特别是归纳三纲八目，并给出详细理解，直接就为士子找到人生方向，这跟横渠四句有异曲同工之妙。

　　三纲者，明明德，亲民，止于至善。

　　八目者，格物，致知，诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下。

　　全文的字数不多，很快就能看完。

　　曾孝端读罢全篇，再次回到三纲八目那里，身体都在轻微发抖，瞬间有了“朝闻道夕死可矣”的感触。

　　士子们把曾孝端团团围住，脑袋凑到一起阅读。

　　那种思想冲击力，是难以名状的。

　　特别是不治《小戴礼记》的人，他们就更加震撼。

　　这么说吧，朱熹的《大学章句集注》，不仅是程朱理学的纲领指导思想，也是程朱理学的宣传广告，很容易把人拉进去入伙。

　　张载说：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。

　　此四句令人热血沸腾，但只是口号啊，只是给出奋斗目标，没有指导读书人具体怎样执行。三纲八目，却是执行准则，而且过程循序渐进。

　　朱铭所需要做的，就是夹带私货，把“道用论”扔到格物致知里面，把数学、物理、农学等杂学知识，变成读书人应该且必须掌握的知识。

　　就算不深入研究杂学，也该懂得方法，也要知道理论联系实际。

　　魏应时感慨道：“寒窗苦读十余载，懵懵懂懂不晓圣人言，今日方知晓道为何物！”

　　……

　　福建路，南剑州，沙县。

　　凤岗山麓，陈渊已结庐讲学一年有余。

　　初时没起名字，渐渐唤作凤岗书院。

　　朱铭的《大学章句疏义》，开春便委托递铺邮寄，一直到仲夏方才送到沙县。

　　幸亏陈渊极有名气，因为乡下不包邮，这玩意儿只能寄到县衙。沙县押司专门派遣衙役，把包裹送到凤岗书院来。

　　二十多个年轻士子，正在听陈渊讲学。

　　衙役莽莽撞撞闯进来：“陈官人，有物什寄到！”

　　士子们被打断授课，脸色都不怎么好，埋怨衙役不该此时闯入。

　　陈渊拆开一看，顿时欣喜，回屋取钱塞给衙役：“有劳阁下跑一趟。”

　　衙役得了赏钱，心情格外舒畅，点头哈腰说：“不妨事的，给陈官人送东西，咱心里欢喜得很。”

　　把衙役送走，陈渊开始阅读书稿。

　　他的感受又不一样，他是正经研习过洛学的，知道朱铭大量引用程颐思想。

　　但二程著作甚多，寻常门徒，很难融会贯通，更别提归纳总结，并进行详细阐述发展。

　　“三纲八目，格物致知，道用相成……”

　　陈渊整理衣襟，站直了往西北方指去，对自己的学生说：“金州之地，有人立道矣！”

　　沙县士子张致远问道：“请问先生，何人立道？所立何道？”

　　“政和五年探花朱铭，朱成功，”陈渊说道，“此人虽对外宣称是吾弟子，但我与之亦师亦友。他以二程之言，辅以道用之论，立下儒生大道。此道一出，可传万世，为天下之显学也！”

　　学生们震惊莫名，这话说得太大了。

　　陈渊把书稿递出：“且传阅之。”

　　二十多个学生，士子传不开，便有人照着书稿朗诵。

　　朗读一遍，还没完全领会，于是再朗读第二遍。

　　几遍之后，学生们终于明白，陈渊并没有说大话。

　　唐宋都有人推崇《大学》，但不成系统啊，朱铭剽窃朱熹的学术，让《大学》有经有传有注疏，从此可以单独成书。

　　这篇注疏横空出世，必然迅速传播，只要朝廷不强行干预，肯定越传越广，三纲八目将成为所有读书人的做人做事准则。

　　它太具有煽动性了，而且是对圣人之言的理解总结！

　　从今往后，士子就该明明德，就该亲民，就该止于至善。

　　从今往后，士子就该格物致知，就该诚意正心，修身齐家治国平天下。

　　它为读书人制定了一套标准，为读书人规划了人生目标，大家只要照着去做便能成为君子。

　　写这篇注疏的人，会被后世儒生奉为圣贤。

第268章 惊动蔡京

　　得益于金手指，朱铭不但记得穿越前看过的书，现在读没看过的书也能很快记住。

　　大学之道的三纲八目，是为了引出道用论。

　　而如果要造反，还得解决“忠”的问题。

　　朱铭每天晚上，会用一个小时阅读儒家经典，同时摘抄自己想要的内容。

　　儒家大量论述“忠”的书籍，一本是《论语》，一本是《左传》。

　　孔子的忠，有两个指向：一为忠君，二为忠人。

　　忠人很好理解，就是待人要忠诚。

　　至于忠君，孔子是有条件的，核心是“君君臣臣”。

　　既，君主和臣下要各守本分，“君使臣以礼，臣事君以忠”。你不以礼待我，别想我忠诚于你！

　　高官厚禄，就是以礼相待吗？

　　非也！

　　至少朱铭不这样理解他认为自己的高官厚禄，来自于民脂民膏。

　　孔子不但反对愚忠，而且反对冒死直谏。他认为君主有错误，应该像对待朋友那样进行忠告。如果君主不听，那就别再说了，不要自取其辱。

　　至于面对无道昏君，孔子的建议是赶紧开溜，隐居读书干啥都行。

　　又说，国家有道，我却贫贱，这是我的耻辱；国家无道，我却富贵，这也是我的耻辱。

　　所以朱铭在造反之前，必须辞官归隐，最好能提前一两年辞官。

　　孔子的忠君，是有优先级的。首要任务为“敬其事”、“谋其道”，也就是帮着君主治理国家。

　　《左传》的很多言论，反而有愚忠的味道，动辄就闹着要去死，这是背离孔子本意的。

　　但《左传》也有自己的标准，比如“上思利民，忠也”。

　　又比如，随侯说自己祭祀神灵时，牲口很肥，粮食丰盛，为啥还叫不敬神？

　　季梁回答：“夫民，神之主也。所以圣王先让百姓温饱，再去礼敬神灵。祭祀时牲口肥、粮食丰，是君主在向神灵展示国家强盛、百姓富裕。现在百姓都吃不饱，你特么独自丰盛有屁用。神灵知道了怎么可能赐福于伱？”

　　嗯，这个可以用来上疏皇帝，在辞官之前好生劝谏宋徽宗。

　　简直就是宋徽宗的写照啊，君主独丰，百姓穷困，还热衷于拜神。

　　朱铭现在已经搜集了好几部经典，把跟“忠”有关的都抄下来。他还会继续阅读摘抄，到时候写一篇《忠论》，认认真真、仔仔细细阐述忠之道。

　　……

　　《大学章句疏义》传播非常迅速，这玩意儿字数不多，半天时间就能抄写完毕。

　　州学里很快出现人传人现象，士子们争相传阅誊抄此书。即便暂时还没抄录的也张口闭口“修齐治平”，仿佛三纲八目已经成为时尚，你不强调这个，都不好意思说自己读过书。

　　李道冲派遣心腹，花了一贯钱，弄来一个手抄本。

　　读完之后，李道冲沉默了。

　　这本书肯定能迅速传播，这本书的作者也能青史留名。而自己跟朱铭作对，恐怕也会青史留名，但留下的名声恐怕不会很好。

　　必须禁绝此书！

　　朝廷又不是没禁过，第一个把《大学》单独成书的是司马光。